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中深世紀(jì)廣告有限公司

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此茶葉包裝設(shè)計方案是中深世紀(jì)廣告公司主力設(shè)計師 許丹先生 某一天在賞花的時候被大自然鬼斧神工造就的鮮花的美所感染,然后頓有所悟創(chuàng)作出來的,把大自然所謂的“缺”用到了包裝設(shè)計上面,從而在視覺美術(shù)上面達到了無與倫比的效果。真正的藝術(shù)設(shè)計也是如此,源于生活但略高于生活,把自然生活當(dāng)中的沉淀運用到藝術(shù)創(chuàng)作上面就是設(shè)計的最高境界。

中深世紀(jì)廣告也認為設(shè)計應(yīng)該是與大自然共融的,設(shè)計也應(yīng)該是和大自然和諧共生的。而這一理念剛剛好和“自然成”的品牌理念不謀而合,達到了極致的統(tǒng)一。真正的好的設(shè)計不需要太多的人工的故意雕啄,而是自然而然、自然天成 的唯美。

云南自然成茶文化有限公司 茶葉包裝設(shè)計公司
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客戶名稱:
云南自然成茶文化有限公司
服務(wù)關(guān)健詞:
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自然成·概況:
茶本一味,至善至簡,人多技巧,而成萬類。幸天造云南,尚有殊勝秘境,上有古土茶樹,生時和潤,長時無擾,采之制之,奉之飲之,皆承無為?守中之法,由此可知人法地,地法天,天法道,道法自然之理,是名“自然成”。
自然成的使命:做減法
自然成的愿景:讓茶成為人最尊貴的伴侶
自然成的價值觀:用減法做茶,用茶做減法
自然成茶道創(chuàng)始人 嚴(yán)紹云老師:
“自然成”事業(yè)由當(dāng)代茶人嚴(yán)紹云先生發(fā)起,云南富源商會會長朱盛軍先生投資成立。以茶為本,奉茶行道,用減法制茶、奉茶、飲茶,讓身體健康,讓家庭美滿,讓社會和諧,讓一切自然。
2006年至2011年5年間,投資7000多萬元,銷售額0元。因為我們堅信,只有淳化5年以上的茶葉,才能達到相當(dāng)?shù)钠焚|(zhì),自然成 “只做世界第一,不做世界第二”。
2011年底,嚴(yán)紹云老師攜淳化了5年的自然成茶訪京,舉行“自然成·止語茶會”,引發(fā)轟動,僅十幾天時間,就受邀到各名人府邸、著名茶館和頂級會所,召開茶會逾20場。2012年開始,更是在全國各大城市巡回舉行茶會,短短一年多時間,已經(jīng)在各大重點城市的頂級會所、茶館,召開了超過700場“止語茶會”,有14000多人與他面對面喝過茶,感受了自然成茶道的洗禮。而由“自然成”加盟伙伴自行組織、“自然成茶道”培訓(xùn)學(xué)員主持的“止語茶會”也在每日申時同時進行,影響遍及各大城市的高端人群。
嚴(yán)紹云老師一直強調(diào):“自然成”是一個“以茶為本”的事業(yè)。在甲骨文中,“事”字是一只手握在中間,不偏不倚、務(wù)本持中即為“本事”。“自然成”的“本”事是“以茶為本”。我們不改變,我們跟隨,以茶為本,消除人工痕跡,得之于自然,事之以中正,淳時以清凈;我們不占有,我們守護,通過有力運作將茶葉價值最大化,與包括茶農(nóng)在內(nèi)的所有參與者共享利益,借此保護世界最后一片古茶樹資源;我們不創(chuàng)新,我們回歸,茶性至簡,不逐眼耳鼻舌之欲,不流聲光色藝之俗,讓茶回歸“茶”本身,讓茶道回歸中國茶道本源。
天長地久,唯有自然的力量可以永恒,所以“自然成”將是一個恒久的事業(yè)。但是,“自然成”不是“我們”的事業(yè),也不是一個人兩個人的事業(yè),它是全人類共同的事業(yè),用茶做減法,讓身心清凈,護家庭和美,給社會降壓,為地球減負,聚沙成塔,聚水成河,我們期待您的加入!
自然成茶道創(chuàng)始人說茶

(嚴(yán)紹云/著)
茶之由
神農(nóng)者,炎帝也,其時,尚無五谷,人以花果草莖充饑,時常中毒。神農(nóng)遂入山嘗百草,以作化解之方。帝日遇七十毒,乃入彼樹,斷葉而服,其毒得解。后人遂創(chuàng)荼字,以作記錄。
神農(nóng)嘗百草而得植種之法,依法而興農(nóng)業(yè),故名神農(nóng)氏,茶之為用始于神農(nóng),刀耕火種始于神農(nóng),五谷為糧始于神農(nóng),草藥中醫(yī)始于神農(nóng)。
茶之性
吾輩生于守中之國,是名中國。祖先教化,凡事皆需務(wù)本持中,是名本事。故一切圣賢,皆秉持中庸之道。中者,庸之體,庸者,中之用。凡世間萬物,皆應(yīng)對而生,譬如內(nèi)外,前后,上下,左右,陰陽,冷熱,明暗。守中務(wù)本,方能不偏不倚,不缺不過。垢與凈對,增與減對,夫與妻對,飯與茶對,故垢時需凈,增時需減,夫外婦內(nèi),故能相輔相成。五谷性溫,茶性清涼,溫涼互化,以為中庸。
茶之道
天地之間,萬物滋生,動植成物,相依為命。草木不能離鳥獸而生,鳥獸不能棄草木而活。人者,萬物之靈,茶者,瑞草之英。人茶相應(yīng),動靜相宜,可體其妙,觀其奧,入其玄,得其道。故古有圣賢,奉茶行道,以作教化,度一切眾生,明中庸之理,秉無為之法,行抱一之事,得天人之道。
茶之德
茶之一德,應(yīng)之以身,人生有命,壽者常動。心動體動,念動意動,情動感動,想動思動,皆有損耗;故需食糧,以作補充。如燈需添油,燭需裹蠟。然增減之間,其體必有余剩,少則添增累贅,耗陽損陰。多則傷身害體,折壽殞命,故衣需洗,地需掃,窗需拭,體需清。
茶水交融,而生茶氣,其氣有三德,一曰清,二曰正,三曰和。故茶需啜飲,呼吸之氣經(jīng)茶湯之濾而入體,濁去清存,而得清氣,清氣經(jīng)咽入肺歸心,復(fù)從鼻出,可以清氣道,掃心肺,通鼻竅。茶需熱飲,以助正氣,正氣經(jīng)喉入脾胃,再入腸肝腎,可以化食毒,正脾胃,疏肝腎。茶需靜飲,方得和氣,和氣自息而入,行于任督二脈,滲透流走,編周身經(jīng)絡(luò),令陰陽之氣圓融。故飯后適時,人需飲茶,方能除余剩,守平衡,得安康,是名清身。
茶之二德,應(yīng)之以情,在世為人,則有身心,情種播于心地,故人有心情,身入世俗諸境,諸情滋生。心不動時,情亦不動,是名情懷。心動成念,念續(xù)成感,故名情感,感入諸境,糾結(jié)成緒,故名情緒,緒如野草,斬而復(fù)生,故名情志。情志有五,常駐五臟,久蓄成傷。怒喜思悲恐,所應(yīng)肝心脾肺腎。情志動時,內(nèi)勞身心,外增是非,故一切情志,皆應(yīng)令止。

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我們的包裝設(shè)計:是尊重創(chuàng)意、尊重客戶的,是以易被社會大眾接受為準(zhǔn)則,把企業(yè)理念、企業(yè)形象以系統(tǒng)的視覺語言有效傳播; 
我們的包裝設(shè)計:是經(jīng)過深思熟慮、力盡心智的產(chǎn)物,是深知企業(yè)或產(chǎn)品特征、定位、溝通和傳達后的最終效果。 
我們的包裝設(shè)計:是倡導(dǎo)以少數(shù)人的智慧創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)人的革命,引領(lǐng)一種潮流趨勢,同時也靠現(xiàn)在的流行趨勢影響激發(fā)我們的設(shè)計創(chuàng)意。

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