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現代審美觀念和現代設計
現代計劃不然則現代社會人們審美觀點的意見意義的會合反應，同時經由過程藝術計劃，也在賡續地進步和影響著人們的審美觀點和審美需要。是以，為了進步供給計劃的藝術檔次和審美內在，咱們必需要懂得和掌握現代審美觀點和審美認識的成長變更。
所謂審美觀點是指在必定時代、社會群體和地域情況中所構成的對美的基 本熟悉和見地，和由此指導下的審美認識、審美意見意義、審美生理特性等。審美觀點和社會的其余觀點形態同樣，遭到社會臨盆成長程度的影響，同時它又對社會的 全體認識形態發生感化。若何，從藝術成長史來看，分歧時代的審美觀點的差異，就構成為了各個光陰分歧的審美風氣和特定的藝術情勢。
現代社會，信息化、全球化的海潮波瀾壯闊，已影響到社會生活的方方面 面。在這一海潮的打擊下，人們的審美觀點也發生了急劇的轉變。在后現代哲學思潮的影響下，現代計劃理念妝生了很大的變更。后現代計劃的夸大藝術性和審美內 涵的同時，更重視和生活的干系，傳統藝術的觀點在這里也被推翻和打破了。如藝術的情勢和內容的成績，在后現代藝術家看來，藝術的內容和情勢本來就沒有任何 辨別，情勢自己便是內容，內容也就在情勢當中。以是，要探究和研討現代計劃的藝術特性，就必須對現代審美觀點要有一個微觀的熟悉和掌握。歸納綜合來看，現代審 判觀點重要體如今如下幾個方面：
抽象化
藝術中的抽象問題，一直是藝術家和美學家所研究的問題。從藝術發展史 來看，再現和表現始終是藝術生產和創造的兩種基本方法。再現注意的是具象性，也就是對所要表現的事物的具體化的描繪和展現。它以具體、詳盡的展現所要表現 的東西為主。而表現則是以展現事物的主要特征主，也就是中國傳統藝術所說的“傳神”。在現代審美意識中，非常注意以表現為主的抽象化風格。這一方面是由現 代科技決定的，集約化大生產決定了產品必須要便于生產，而不能有過多和過分的雕飾，所以要求產品必須要以簡練和抽象的幾何造型為主。另一方面是源于人們的 意識和觀念，即現代社會形成的人們的概括性和旦念化的審美特征。
抽象主義意味著從自然與感覺體驗中提取出精化前所作的分析、推理、分 離、選擇、簡括和對幾何形的運用。在以前的幾個世紀中，繪畫作品總是以某種方式反映客觀世界。20世紀的抽象派擺脫了表現上的陳規舊俗。自然現象在他們的 構圖中所起的作用微乎其微，一個自然景色在他們的畫上只是一個幾何形、圖案、線條、角和紛亂的色彩系統。抽象派藝術家在從自然景色中遴選創作素材時剔除了 那些非至關重要的細部，從不規則的自然和日常視覺體驗中汲取了精華。他們的想象力和創造力集中體現在繪畫技巧以及圖案、形狀、結構和色彩等排列上，如許多 新產品的設計，就十分強調這一特征。
簡潔性
簡潔性或簡約性的特征，也是與抽象化風格相聯系的。簡潔主要是線條的 流暢，色彩的明快，裝飾的簡單、明確。例如，可口可樂的商標就是由煩瑣向簡潔明快轉變。簡潔性體現在設計中，就是產品或設計的形式和內容的統一，也就是 說，將功能與審美有機地結合在一起。在傳統的設計理念部，審美的形式和產品的實際使用功能是脫節的，產品首先考慮的是實用功能，然后再加以裝飾。這就使得 產品和審美互不相干，當然不會引起人們的美感。
強沖擊
強沖擊就是審美中對人的情感和心靈的震撼和激蕩，當代藝術和審美中， 那種平和與恬靜的風格已很少見到，藝術給人的是強的感覺的刺激。色彩、構圖、造型等都有了突破。甚至一些荒誕的主題也滲透到藝術中來，這些都使人感悟到了 強烈的生命活力。比如，被稱之為“現代主義藝術”分水嶺的畢加索的繪畫《亞威農的少女》，畫面就給人以強的刺激和沖擊。以激情著稱的凡·高更是注重藝術的 強烈的感染力。如他自己所說的：“我的作品就是我的肉體和靈魂，為了它，我甘冒失去生命和理智的危險”凡·高之所以不倦地畫向日葵，那是因為在他眼里，向 日葵不是建黨的花朵，崦是太陽之光，是光和熱的象征，是他內心翻騰的感情烈火的寫照，是他苦難生命的縮影。
民族化
民族化就是本民族的藝術和審美在長期的歷史發展中所形成的傳統風格， 如中國的山水畫，日本的“浮世繪”等等。隨著全球化的浪潮，世界之間的文化交流和交往日益加強，各民族的藝術風格之間也得到了互相認同，并互相產生了極大 的影響。因此，從審美角度來看，藝術審美的民族化特征并沒有隨著現代化和全球化的浪潮而消失，相反得到了重新的認同和進一步的肯定。今天，許多現代藝術家 主動向傳統藝術汲取營養，如后現代藝術借用傳統風格進行的拼貼、再創造等手法，在現代風格中就帶有濃郁的傳統情調。當然，我們要明確的是，世族化并不是復 古主義，而是再創造和再發展。
個性化
個性化也是現代審美觀念的一個比較明顯的特性。藝術理論在突破了傳統 的模仿和表現之后，更強調藝術的自我表現，強調作為一個個體的人的藝術家對世界和人生的特殊的領悟，因此，在藝術創作中非常注重個性特征的表現。比如畢加 索、凡·高、馬蒂斯等現代主義藝術家，就十分注重藝術創作的個性特征。個性化特征另一方面也表現在人們的審美情趣上，現代審美觀念中就十分重視富于個性化 的審美趨向和審美特征。
那么，在現代審美觀念的指導和影響下，現代設計也相應地體現出了不同于前的審美特片，也在發生著巨大的變化。這些主要體現在以下方面。
對現代科學美和技術美的崇尚
現代消費者對產品的美的要求最重要的是表現先進科學技術信息密集的風 格。這種要求已不是工業革命以來的機械產品所表現的機械結構美和各部件制動關系協調的和諧美，而是第三次技術革命以來計算機、集成電路、自動化等技術進入 生活以后產品所表現的功能和奇異的效果，它們使人們感到無限興趣和喜悅，極大地改變了人們的審美趣味。
今天科學和技術與人們的生活距離越來越近，品類繁多的新技術產品已在人們的消費生活中占據顯赫的地位，這樣，科學和技術之美也成為人們審美生活中須臾不可離開的構成因素。因此，現代藝術設計能否體現這種現代科技信息密集的時代風格，則成為設計是否成功的主要性因素。
對現代質材美的向往
材料是產品的物質基礎，又是人類認識改造客觀自然界的廣度和深度的直 接表現。每開發一種新材料，便將使某些產品的面貌為之一新，許多產品美的基本內容往往表現在質材美上。尤其在現代，科學技術高速發展使人類開發新材料的步 伐大大加快了，很多新材料得到了廣泛的應用，這不但改變了產品和設計的藝術風格，同時也改變了人們的審美觀念。以往的設計裝飾美化掩蓋質材本身，現代設計 則以體現質材本身之美為主。
現代質材之美主要體現在：質地精純、光澤潔亮；紋理清晰、手感舒適，與產品整體配合適宜和諧以及高功用、多效率。表現質材之美的方法有二：一是體現材料本身的質地和紋飾。一是通過表面處理來表現質材美。
追求以表現、寫意（抽象）為特征的現代裝飾
裝飾是藝術設計審美功能的重要部分，裝飾藝術的手法隨著時代的變化而 變化。裝飾藝術的表現手法主要為具象寫實和抽象寫意。隨著社會生產實踐和思維的發展，尤其是在信息化和技術化的現代，人們可以感知的客觀事物無限豐富，代 表其存在的信息符號也急速增多。因此，綜合概托和演繹便越來越突出地成為現代人們思維的邏輯形式。藝術是人的思想及社會生活的形象反映，因此，現代藝術抽 象寫意方法則越來越重于具象寫實方法，尤其在藝術設計中產品裝飾實用美術方面。另外，現代超有市場的無人售貨自助式銷售方式，也是形式產品裝飾的抽象寫意 藝術表現特點的重要因素。超市中產品本身，尤其是產品外部裝飾就替代了推銷員的作用。產品裝飾直接和消費者“見面”，迅速而有效地被消費者感知、熟悉和理 解。這就要求其裝飾簡潔明了，并且有強大的吸引力，只有具有概括力的抽象寫意的表現手法才可取得事半功倍的效果。
抽象設計完全不是有些人認為的任意的主觀臆造和簡單的幾何形拼湊，而 是對某些具體形象運用科學合理的秩序，遵循美的規律進行概括、提煉、單純化的表現。因此，抽象化裝飾很善于表現現代消費者對產品的內在精神感受，同時，又 很容易避免雷同化，顯示出商品的獨特個性，這一點，具象寫實手法是很難做到的。現代產品抽象特征主要表現在下面三個方面：（1）裝飾上抽象，例如裝飾畫、 紋飾、商標、包裝畫面等。（2）造型的幾何形體。（3）包裝容器的立體構成。
審美的自我意識的增強
審美的自我意識增強是指消費者在審美活動中對于自我審美趣味的執著， 在購買中，要求買到“我喜歡”的商品。這種情況和現代生活方式中注重自我價值的特點是合拍的，在現代科學技術和生產發展的情況下，人的自我意識更是迅速增 強起來。發達國家從上世紀60年代以來銷售觀念就從以產定銷轉為以銷定產。消費者潛在購買力的產生和潛在市場的形成，是因為人們最大限度滿足自我消費需求 的愿望不斷上升，在日新月異的產品面前，希望購買更加“我喜歡”的產品。這樣，產品審美觀念的自我意識隨著現代科學技術和現代生產的發展而增強起來。
而藝術設計歸根結底就是要滿足市場和消費者，以產品設計為例。產品設 計和營銷不能把帶有共性特征的品種為目標，而應把目標放在對產品品種多樣性、個性化的開發上。多樣性、個性化、差異性不是幾種幾十種，而是幾百種上千種。 而且這種大幅度多樣性、差異性、個性化一方面產生于設計師的頭腦，另一方面產生于廣泛深入的不厭其煩的消費調查和市場預測。這在一些發達國家得到充分的認 識和重視。
體現設計的幽默諧趣美
現代設計的幽默諧趣表現手法極為廣泛多樣，深為大眾所喜歡，經濟越發達的國家人們越傾向幽默諧趣美的特征。
現代設計幽默諧趣美的形式是有其客觀基礎的，現代工業社會的高速度、 同步化、標準化的生產方式使人的勞動越來越機械、單調。人們在緊張單調甚至僵硬呆板的心態中迫切需要富于生命活力的幽默和諧趣來調節。同時，現代社會產生 了大量的客觀物體及其信息符號，進入人們感官的信息符號量達到飽和程度，為了克服人們對信息符號的抑制現象，以便在人們的大腦皮層建立起較牢固的暫時神經 聯系，被人們長期認知，從而獲得市場和消費者，也需要采用諧趣幽默乃至滑稽手法，引起人們對設計的注意和興趣。
幽默諧趣在藝術設計中表現形式豐富多彩，可以歸納為三種基本方法： （1）理性倒錯的方法。理性倒錯是幽默藝術最常見的一種表現方法，它的特點是運用似隱似顯的儲蓄手法使客體的形象與主體的常態理性觀念相悖、倒錯。主體在 出奇不意中再逐步將“倒錯”顛倒過來，在心理上恢復與客體的一致平衡，從而獲得趣味感。（2）精妙構成的方法。這種方法主要體現在產品本身科學而精妙的結 構、功能，廣告的新穎構思、深長寓意等方面。它以超出尋常的智慧，使人們從中得到領悟和美感。如幽默滑稽的兒童玩具、構思巧妙的商品廣告等。（3）浮夸、 變形的模擬辦法。在產物外型、裝潢和告白畫面和說話等方面，經常模擬動物、動物和其他物象，但這類模擬不是再現，而是對客體事物某一特色有意浮夸，予 以變形，使其和人們對該事物 平常印象構成“倒錯”，從而惹起人的風趣感，風趣感。兒童用品（打扮、文具、玩具、食品等）的外型和圖案、傳統手工藝品、牌號和投標圖案，和在商品告白 上，都常采納浮夸變形的風趣風趣辦法。
以現代化為主，現代化與傳統性相結合的總偏向
在現代化與民族傳統干系辦法，要以現代化為主，沒有過度的現代化特 色，產物的美學代價就落空生命力。然則必需夸大指出，“天下之所以美，并不是是統統先輩的物資技巧力氣所能包涵取代得了的。天下之所以美，恰是因為分歧歷 史，分歧文化傳統的民族，正確對待了先輩技巧的分歧應用。天下花園里不克不及一花獨放，而要百花爭艷。咱們這朵由幾千年巨大文化傳統培養進去的花朵是具備奇特 異香和非常標致的。是任何花朵所不克不及取代的。”（潘昌俠：《期間·思潮·工業美》，載《工藝美術論叢》第一輯）況且，一種期間的藝術風絡，不只是現代的標 尺，并且是歷代沉淀和現代作風相結合的產兒。咱們不克不及拋棄了自己的特色而通盤剽竊他人。咱們要從咱們的傳統藝術和現代化相結合中找出新路，如許的計劃藝 術，才能在天下百花園中占領自己的地位。
總之，以現代化為主，現代與傳統相結合的總偏向，應當成為藝術計劃家的整體美學指點思想。有了這個基本指點準則，咱們對產物的審美代價的掌握，就不會呈現大的誤差。
