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“賦比興”手法的起源及其設(shè)計(jì)內(nèi)涵
設(shè)計(jì)和藝術(shù)，總是與科學(xué)相伴而行，時(shí)代催生了新的藝術(shù)，新的藝術(shù)又迫切希望表達(dá)時(shí)代的新特性，而來自意識(shí)世界的影響，又使設(shè)計(jì)和藝術(shù)必然與傳統(tǒng)產(chǎn)生聯(lián)系。因此，在探索中國平面設(shè)計(jì)民族化的進(jìn)程中，不僅僅是挖掘傳統(tǒng)的美學(xué)形式、經(jīng)典元素，而是要理解中國的文化精神，這種精神潛藏在我們的日常生活中，也許是耳濡目染的，也許是熟視無睹的，但也因此是普遍和深刻的。
“賦比興”是戰(zhàn)國時(shí)代的學(xué)者總結(jié)《詩經(jīng)》的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)而提出的一組美學(xué)概念。從美學(xué)史的發(fā)展來看，“賦比興”這組概念，正是對(duì)《易傳》所提出的“立象以盡意”這一命題的進(jìn)一步規(guī)定，是怎么樣用不同的“象”表達(dá)不同的“意”的具體手法。漢代和漢代以后的經(jīng)學(xué)家、美學(xué)家、文學(xué)家，對(duì)“賦比興”這一組概念紛紛進(jìn)行解釋、引申和發(fā)揮，把“賦比興”的美學(xué)本義搞得越來越模糊。“五四”以來，學(xué)者們企圖透過歷史的迷霧，重新探求“賦比興”的美學(xué)本義，寫了很多文章，提出了各種新的解釋。在這些各種各樣的解釋中，以葉嘉瑩的解釋最為精辟。
葉嘉瑩認(rèn)為，深圳商標(biāo)設(shè)計(jì)公司所謂“賦”者，有鋪陳之意，是把所要敘寫的事物加以直接敘述的一種表達(dá)方法；所謂“比”者，有擬喻之意，是把所要敘寫的事物借比為另一事物來加以敘述的一種表達(dá)方法；而所謂“興”者，有感發(fā)興起之意，是因某一事物之觸發(fā)而引出所要敘寫之事物的一種表達(dá)方法。所以，“賦比興”，就是“鋪成”、“擬喻”、“感發(fā)”這三種手法，它們呈現(xiàn)出三種不同的形象，對(duì)應(yīng)著三種不同的情感，實(shí)質(zhì)上是對(duì)“意”和“象”之間的不同對(duì)應(yīng)關(guān)系的分析和概括，因此“賦比興”是構(gòu)造“意象”的具體手法。
“意象”，本身就具有平面設(shè)計(jì)的“傳達(dá)”本義——平面設(shè)計(jì)用不同的元素組合表達(dá)不同的設(shè)計(jì)觀念——用不同的“象”表達(dá)不同的“意”。這正是“賦比興”與平面設(shè)計(jì)的一致性聯(lián)系，為“賦比興”手法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了可能性。
