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何謂中國紅
“中國紅”原英文是Vermilion，翻譯成中文是朱紅或者朱砂紅，原是一種優(yōu)質(zhì)朱紅顏料的稱謂，用于燒制陶瓷品所形成的色彩非常鮮艷溫潤，為人們所喜愛。從唐代開始，中國陶瓷藝人就發(fā)明了紅釉燒制技術(shù)。北宋年間，河南禹縣的鈞窯完善了這一工藝，燒出了世稱“鈞紅”的紅釉陶瓷。但當(dāng)時鈞窯的燒制工藝還不成熟，紅釉中往往摻雜進(jìn)其他的顏色，而景德鎮(zhèn)人在明宣德年間燒出的祭紅，從顏色的色澤和純度上，都超過了鈞窯，人們把它叫做“宣德祭”。因為朱紅顏料的成分辰砂（Cinnabar）來自中國，因此西方人有時候把優(yōu)質(zhì)朱紅顏料稱之為“中國紅”。紅色的種類繁多，人們通常把其中最為純粹和明艷的紅稱之為絳紅。它接近于原色，與我們國旗的色彩一致，國人在尋找自己民族元素時遂把象征國旗色彩的大紅稱之為“中國紅”，是一種民族主義的體現(xiàn)。廣義“中國紅”的概念非常寬泛，它并不是特指某一種顏色，而是一系列“中式”紅色的統(tǒng)稱。以此為主色調(diào)衍生出的“中國紅”系列有：暖暖的橘紅、羞澀的緋紅、嬌嫩的榴紅、深沉的棗紅、華貴的朱砂紅、樸實(shí)的陶上紅、滄桑的鐵銹紅、鮮亮的櫻桃紅、明艷的胭脂紅等。
吉祥之色——中國紅
中華民族對“中國紅”的崇尚歷史久遠(yuǎn)，可以追溯到18000年前的山頂洞人時代。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在北京周口店山頂洞人的墓穴里，死者遺骨的周圍有用赤鐵礦粉撒成的圓圈。郭沫若先生在《中國史稿》中認(rèn)為是一種生命的體現(xiàn)，因為紅色是血液與火焰的象征。學(xué)界認(rèn)為，使用赤鐵礦粉在死者周圍撒圓圈絕不是無意義的行為，紅色的赤鐵礦粉被古人認(rèn)為是鮮血的象征，是生命的來源和靈魂的寄生處。在死者周圍撒赤鐵礦粉，其意是為死者祈求新的生命。
古代先民在生產(chǎn)勞動實(shí)踐時，察物觀象，并予以描繪、總結(jié)并加以記載。東漢經(jīng)學(xué)家劉熙（生卒年不詳）所著《釋名》卷四中記載：“青，生也，象物生時之色也。赤，赫也，太陽之色也。黃，晃也，晃晃日光之色也。白，啟也，如冰啟時之色也。黑，晦也，如晦冥之色也。”人們從自然萬象中獲得了這五種基本的色相，并體會到這五色與早期人類的生產(chǎn)、生活實(shí)踐有著密切的利害關(guān)系，所以被中國古代視為五種“正色”，并賦予了其吉利祥瑞的意義。歷史上以紅色為正色或尊貴色由來已久，古代祭祀太陽的精魂三足烏又稱“赤烏”、“赤鴉”。傳說武王伐封時在孟津有火流于王屋，化為三足赤烏。古代傳說中的“赤鳥”、“赤兔”、“赤草”、“赤鯉”皆是祥瑞之物。古代中國稱“赤縣神州”，并有說法“赤縣多靈仙”，為吉祥寶地。到了漢朝，漢高祖稱自己是“赤帝之子”，且崇尚紅色。長沙漢代馬王堆出土的朱黑漆器，色彩鮮艷，花紋優(yōu)美精致，在當(dāng)時十分昂貴，為貴族所推崇。漢朝以后，我國各地崇尚紅色的風(fēng)俗基本上趨向一致，經(jīng)世代傳承、約定俗成，一直沿襲了下來。逐漸奠定了我國崇尚紅色之風(fēng)，形成了中國特有的吉祥顏色文化。
傳統(tǒng)的色彩觀念作為一種富有特殊含義的認(rèn)知圖式影響著民眾的審美創(chuàng)造。從而導(dǎo)致了吉祥圖形設(shè)色的主觀唯我傾向，深圳商標(biāo)設(shè)計公司這種色彩的主觀性歸根結(jié)底還是受中國傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果。在中國民俗文化中，紅色的自然屬性使其成為人們表達(dá)喜慶和激情的媒介，“中國紅”代表喜慶、吉祥。人們用紅色表達(dá)喜悅和祝福，用紅色來進(jìn)行自我保護(hù)、消災(zāi)驅(qū)邪。從孩子的紅肚兜到以中國紅為主題的婚禮；從本命年的紅腰帶、佩玉的紅流蘇到壽星的壽服壽桃；從添丁進(jìn)口時門楣上掛的紅布條到孩子滿月時做的“滿月圓”；從深閨女兒的紅頭繩到扭秧歌的舞綢；從過年過節(jié)懸掛的燈籠到家家戶戶張貼的春聯(lián)和窗花，從壓歲紅包到除舊迎新的爆竹；從聞名遐邇的“紅、綠、黃”唐三彩、景德鎮(zhèn)最負(fù)盛名的“祭紅”瓷到享譽(yù)中外的奧運(yùn)“紅瓷”，中國紅始終代表著生活的幸福、吉祥的化身。
